Аюрведа (Аюр-Веда)
Древнейшая система сохранения и восстановления здоровья

 

Аюрведа (Аюр-Веда) - это древнейшая существующая система здравоохранения, наследие древней Индии. Ее название буквально переводится как "Наука Жизни". Она была признана Всемирной Организацией Здравоохранения как эффективная система альтернативной медицины. На протяжении столетий колонизации Индии Аюрведа была предана забвению. Значительная часть клинических и теоретических знаний не использовалась или была попросту утрачена. Аюрведа - это наука о жизни, наука о том, как быть счастливым. Аюс - "жизнь" или "продолжительность жизни", и Веда - "чистое знание", это - два слова, из которых состоит Аюрведа. Эта наука о жизни считает, что, несмотря на свое бесконечное разнообразие, жизнь в своей основе имеет одну единственную реальность, и эта реальность - Счастье . Будучи Ведической Наукой, Аюрведа не ограничивает себя абстрактными заявлениями "счастье - это основа жизни". Она говорит: "Оджас (так называется вещество счастья) находится в сердце в количестве восьми капель и циркулирует по всему телу в количестве сорока-пятидесяти капель. Оджас - беловатый, желтоватый и красноватый по цвету; если Оджас уничтожен - то человек погибает. Когда Оджас только создается в теле, он имеет цвет очищенного топленого масла (гхи), вкус меда и запах воздушного риса". Будучи очень конкретной наукой, Аюрведа дает такие же конкретные технологии осуществления и достижения своих целей и понятий. Считая, что единственностью жизни является Счастье, Аюрведа посвящает себя его достижению. Аюрведа Амрита-нам - "Аюрведа - для бессмертия" - говорит древний текст. Амрита - это напиток бессмертия, это вечное блаженство потока Космического Сознания. Это Сома - Космический клей, "объединяющий, - по выражению Махариши, - непроявленное, абсолютное, бессмертное поле Бытия и проявленное, относительное, преходящее поле жизни. Оджас Соматмакам - "Оджас - природы Сомы" - это выражение описывает жизнь человека как Космическую жизнь на уровне Оджаса - Счастья, тончайшей причинной сущности жизни. И на уровне многообразия, бесконечного многообразия ценностей существования жизнь человека индивидуальна. Или, скорее, выглядит индивидуальной.

Веда и Аюрведа

Веда - это такое чистое знание, которое появляется тогда, когда наблюдатель сам становится объектом наблюдения. Следуя этому определению мы можем понять, откуда берется Веда. Используя специальные Ведические технологии, или Йогу, любой человек может внутри себя обнаружить океан бессмертия и его выражения. Этот океан, безмолвный, непроявленный, непреходящий океан блаженства всегда волнуется волнами блаженства, Ведой, чистым знанием, которое последовательно проявляет себя от единственности вечной тишины к бесконечному полю многообразия, это бесконечное число различных уровней проявлений есть Жизнь. Это и есть Веда. Веда - это Жизнь, это вечно выражающая себя Природа, познанная в чистоте внутри, понятая в полноте внутри. Различные Ведические науки описывают различные уровни или различные качества Веды. Аюрведа считает себя находящейся между непроявленным, скрытым, вечным и проявленным, очевидным, преходящем. Таким образом, взгляду Аюрведы представлена вся реальность - как поле Абсолюта, вечно покоящегося океана Ничто, Блаженства самого в себе, так и всех самовыражений жизни в полноте ее многообразия. Поэтому Аюрведа - Брахма Видья - "Аюрведа - знание Всецелостности".

Вата, Питта, Капха

Жизнь, будучи целостной реальностью, фундаментальной ценностью которой является Оджас, выражает себя через Вату, Питту, Капху - три психофизиологических принципа ее функционирования. Это концепция Аюрведы. Вата заключает в себе идею движения, и в контексте человека она руководит движением эмоций, мыслей, движением тела и его частей, движением жидкостей, пищи, воздуха и т.д., а также координирует их взаимоотношения. Питта отражает идею трансформации в течение жизни и отвечает за пищеварение и обмен веществ. Капха облекает жизнь в ее вещественные выражения и в физиологии человека создает структуры тела, их связанность между собой, а также смазку этих связок (суставов, тканей, клеток и т.д.). Вату, Питту, Капху называют дошами или "загрязнениями", имея ввиду, что их проявленная, относительная, качественная сущность загрязнена по отношению к непроявленному, абсолютному, бескачественному полю Бытия.

Функции Ваты, Питты, Капхи в физиологии

Когда жизнь человека течет в совершенной гармонии, это означает, с точки зрения Аюрведы, что она естественно выражает себя через гармонично функционирующие Вату, Питту и Капху. Вата дает энтузиазм, уравновешенный вдох и выдох, правильно развитые ткани тела и чистые выведения отходов. Питта: хорошее зрение, пищеварение, телосложение, естественные чувства жажды и голода, мягкость тела, сияние глаз и кожи, хорошее настроение и пробужденный интеллект. Капха: маслянистость в теле и связанность его частей, твердость и тяжесть тела, потенцию, силу, выдержку, сдержанность и отсутствие жадности.

Качества Дош

Природа функционируя через Доши, выражает себя качествами. Каждая Доша имеет свойственные ей качества. Вата: сухая, шершавая, холодная или прохладная, легкая, тонкая, движущаяся, чистая, жесткая, хрупкая и твердая. Питта: слегка маслянистая, горячая или теплая, острая, жидкая или разжижающая, кислая, движущаяся, жгучая. Капха: тяжелая; холодная или прохладная; мягкая; маслянистая или жирная; сладкая; стабильна, устойчивая; липкая и клейкая. Холод Ваты отличается от холода Капхи. Классический текст сравнивает холод Ваты с холодом ветра, бриза или урагана, а холод Капхи - с холодом мокрой тряпки. Подвижность Ваты также отличается от подвижности Питты. Подвижность Ваты порывиста, изменчива, непостоянна и разнонаправлена как ветер; подвижность Питты сравнивается с течением воды или масла, она однонаправлена. Эти качества могут проявлять себя в разных явлениях природы, в разных уровнях функционирования человека. Например, горячее качество: жаркая погода, горячая пища, горячий темперамент, горячая кожа, горячие выделения. Подвижное качество: изменчивая погода; подвижный ум; изменчивые эмоции; подвижные или разболтанные суставы; непостоянный, переменчивый аппетит; нестабильный, изменяющийся тонус сосудов.

Места расположения Дош

Вата, Питта и Капха находятся во всех органах и тканях физиологии, но можно выделить преимущественные места их расположения. Место между пупком и сосковой линией (или диафрагмой) считается местом расположения Питты - домом Питты. Выше этого места - дом Капхи, ниже - Ваты. Вата, опираясь на крестец, прямую кишку и толстый кишечник, движется вверх, Питта, опираясь на печень и диафрагму, движется в разные стороны, Капха, опираясь на голову и грудь, движется вниз. Эти тенденции движения Дош с возрастом могут накопить Доши в тех местах, по направлению к которым они движутся. Это проявляет себя дисбалансом. Так Вата, двигаясь вверх, имеет тенденцию накапливаться в области головы, и это выражает себя ощущением шума в голове и в ушах, на что часто жалуются люди преклонного возраста. Кроме домов, Доши имеют свои "любимые" ткани и органы. Вата расположена в костной ткани, Питта - в красной части крови и в лимфе, а Капха - в остальных тканях. Вата расположена в крестце, прямой кишке, толстом кишечнике, ушах, ступнях, ногах, талии, почках и мочевом пузыре. Питта - в тонком кишечнике и в желудке, но преимущественно в двенадцатиперстной кишке. Капха - в груди, голове, шее, суставах и, так же как и Питта, в тонком кишечнике и желудке, но преимущественно в желудке. Выделения также распределены между дошами. Вата расположена в фекалиях, Питта - в поте, Капха - в моче.

Пракрити - конституция человека

Конституция человека - его Пракрити (Природа) - может быть описана с точки зрения Ваты, Питты и Капхи, т.к. эти Доши, функционируя, выражают себя определенными качествами. Любые явления в природе, в том числе и конституцию человека, можно описать в этих качествах, затем, определив к какой Доше имеют отношения эти качества, мы можем сказать, какого типа конституция у данного человека. На самом деле, вопрос определения Пракрити человека более утончен, потому что с течением времени человек накапливает качества, несвойственные его врожденной природе. Так, по природе, мягкий человек может становиться суровым из-за условий, в которых он живет. Его маслянистая, нежная кожа может стать грубой и сухой из-за ветреного и жаркого климата той местности, где он постоянно живет и т.п. Таким образом, можно выделить природные качества психофизиологии человека - Пракрити, которые не меняются (или почти не меняются), и те, которые меняются под влиянием качеств внешней среды. В целом, люди конституции Ваты, Питты или Капхи имеют следующие характеристики: Вата: Легкое, худощавое телосложение. Все делает быстро. Тенденция к сухой коже. Не любит холодную погоду. Не регулярный голод и пищеварение. Быстро схватывает новую информацию, так же быстро забывает. Тенденция к беспокойству. Тенденция к запорам. Тенденция к неглубокому и прерывистому сну. Питта: Среднее телосложение. Все делает со средней скоростью. Тенденция к красноватому цвету лица и волос, родинкам и веснушкам. Не любит жаркую погоду. Сильный голод и пищеварение. Не может пропускать прием пищи. Предпочитает холодную пищу и питье. Схватывает новую информацию со средней скоростью. Средняя память. Тенденция к раздражительности и гневу. Предприимчивый и резкий по характеру. Хорошие ораторы. Капха: Массивный, плотно сложенный. Большая сила и выносливость. Делает все медленно, методично. Маслянистая, гладкая кожа. Волосы густые, с тенденцией к темному цвету. Медленное пищеварение, умеренное чувство голода. Медленно схватывает новую информацию, медленно забывает. Спокойный, уравновешенный характер. Медленно приходит в возбуждение или раздражение. Сон глубокий и долгий. Основные комбинации этих типов дадут еще 4 варианта: Вата-Питта; Вата-Капха; Питта-Капха и Вата-Питта-Капха. Таким образом, можно выделить 7 основных типов конституции человека: 3 - с преимуществом качеств одной Доши; 3 - с двумя и 1 - с тремя. Естественно, что сочетаются Доши в количественном и качественном взаимоотношении в природе человека бесчисленным множеством вариантов.

Пракрити, Деха-Пракрити и Викрити - дисбаланс дош

Пракрити -природа (конституция) рождения - это внутренний баланс Дош, который является естественным для данного человека. Пракрити рождения определяется состоянием спермы яйцеклетки родителей, природой сезона, состоянием физиологии матери, её диетой и режимом дня в период беременности, семейными особенностями, качествами времени рождения, места пребывания родителей и т.д. Деха-Пракрити - природа тела - это состояние психофизиологии человека на данный момент. Это реальное проявление Пракрити как результат долговременных постоянных вариантов поведения, диеты, распорядка дня, влияния сезонных изменений, возраста и т.д. Это состояние дисбаланса, которое ещё не превратилось в болезнь, но может стать предшественником болезни. В пульсовой диагностике Аюрведы, наиболее утончённой и информативной технологии установления диагноза, определяется Деха Пракрити. Пракрити рождения обычно устанавливается при помощи Джйотиша. Знание Деха-Пракрити очень важно с практической точки зрения, так как это показывает врачу, какими качествами физиология сопротивляется болезням. Когда полностью устраняется коренная причина всех проблем - привычка интеллекта ошибаться - Прагьяпарад, тогда Пракрити тела становиться Пракрити рождения. Это и есть Пракрити-Стхапан. Пракрити-Стхапан - это установление естественного состояния физиологии, здоровья, когда Доши - Вата, Питта и Капха - сбалансированы. "Основной целью Аюрведы является установление Пракрити" Махариши Викрити - это состояние развитого дисбаланса, когда степень изменений увеличивается до появления неблагоприятных по направлению к болезни. В организме человека преобладает одна или более Дош. Такое состояние описывается как Ватала, Питтала и/или Капхала . Доши, утрачивая баланс, могут находиться в состояниях накопления, истощения и возбуждения. Сочетаясь друг с другом в разных состояниях дисбаланса, они дают 101 вариант заболеваний - Викрити. Викрити - дисбаланс, который может развиться у человека, также описывается Аюрведой с точки зрения Дош . Доши могут быть чрезмерно либо накоплены, либо истощены. Доши Результаты накопления Результаты истощения Вата · Истощение тела, тканей, органов · Разрастание соединительной ткани · Черные и темные цвета слизистых оболочек и кожи · Стремление к теплу · Дрожь или тремор всего тела, или его частей · Ощущение дрожания внутри · Запоры и вздутия желудка и кишечника · Слабость и ослабление иммунитета · Бессонница · Потеря чувственного восприятия · Несвязанная речь · Робость · Ослабленные конечности · Ослабленная речь и активность · Ослабленное внимание, неспособность к концентрации · Появление симптомов увеличения Капхи Питта · Желтый цвет стула, мочи, глаз и кожи · Выраженные голод и жажда · Ощущение жжения в теле · Уменьшение сна · Вялое пищеварение, ослабленный аппетит · Холодное тело · Потеря блеска глаз и кожи Капха · Слабое пищеварение · Слюнотечение · Леность · Тяжесть в теле · Белый цвет кожи и слизистых · Холодность · Разболтанность частей тела · Одышка, астма · Кашель, бронхит · Чрезмерная сонливость · Головокружение · Ощущение пустоты в голове, груди и т.д. · Сильное сердцебиение · Разболтанность суставов. Естественно, что эти дисбалансы Дош могут сочетаться в самых разнообразных вариантах.

Источники Аюрведы

По Аюрведе написано большое количество книг и, конечно, оно постоянно возрастает. Это естественно, потому что в человеческой природе всегда присутствует желание поделиться знанием, опытом, счастьем. Человеческой природе также свойственно сочувствие. Именно из сочувствия древние Риши оставили нам знание Аюрведы. Три основных текста: "Чарака-Самхита", "Сушрута-Самхита" и "Вагбхат-Самхита" - это Брихат-трайя ("Великая тройка") - являются комментарием устной традиции, как и Лагху-трайя ("Малая тройка"): "Бхав-Пракаш", "Шарнгадхар-Самхита" и "Мадхав-Нидан-Самхита". "Чарака-Самхита" является наиболее авторитетным и популярным текстом, посвящённым внутренней медицине, "Сушрута-Самхита" посвещена хирургии, заболеваниям уха, горла и носа, заболеваниям глаз, "Вагбхат-Самхита" - общей медицине. "Бхав-Пракаш-Самхита" предлагает научную технологию для определения действия различных веществ на физиологию человека. "Шарнгадхар-Самхита" описывает растительные препараты; "Мадхав-Нидан-Самхита" посвящена диагностике заболеваний. Эти и другие Самхиты имеют авторитетные комментарии, написанные великими вайдьями - врачами Аюрведы. На эти комментарии также написаны комментарии...

Место Аюрведы в Ведической литературе

Аюрведа относится к Упа-ведам - поддерживающим Ведам. Если Веды описывают на языке звука динамику самообращённого сознания, то Упаведы, находясь между самообращённым и объектобращённым сознанием, описывают динамику материального мира, как выраженного сознания. Четыре Упа-веды - Аюр-веда, Гандхарва-веда, Дханур-веда и Стхапатья-веда - поддерживают соответственно Риг-Веду, Сама-Веду, Яджур-Веду и Атхарва-Веду, функционируя в тех же качествах на своём уровне мироздания и привнося их в материальную реальность. Аюрведа, поддерживая Риг-Веду, представляет целостное качество - Самхиту сознания - в проявленной Вселенной; остальные Упаведы представляет соответственно качества Познающего (Созерцателя), Процесса познания (Процесса созерцания) и Объекта познания (Объекта созерцания) [Риши, Девата и Чхандас] - самосоотнесённых вибраций Чистого сознания Сама-Веды, Яджур-Веды и Атхарва-Веды. Махариши говорит: "Аюрведа это способ заботиться о людях, которые сами не могут заботиться о себе". Когда сознание человека недостаточно пробуждено, "когда целостность Разума забывает о своей целостности и отождествляет себя с постоянно расширяющейся множественностью", человек автоматически уделяет своё внимание средствам достижения счастья, а не самому счастью. И это - основа страдания. Тогда приходят Упаведы, чтобы показать, что материальные выражения жизни есть всё тоже Единство непроявленного Бытия, которое по своей природе есть чистое блаженство. Всё мироздание, как утверждает Ведическая Наука, состоит из счастья и поэтому страдания нет, его просто не может быть. И если оно всё же существует, то существует оно как иллюзия, как Майя ("то, чего нет"), как концепция неправильно понятой реальности.

Махабхуты

Маха-бхуты - это основные формы существования материи. Это тот уровень функционирования природы, где материя ещё объективно воспринимается как функция поля, но также уже выглядит как вещество. Аюрведа называет пять Махабхут: · Акаша - Пространство, · Вайю - Воздух, · Агни - Огонь, · Джала - Жидкость · Притхиви - Земля. Вся материальная Вселенная состоит из них, и всё её многообразие - это их бесконечное взаимодействие. Маха-бхуты, естественно, управляются Дошами. Или можно сказать, что Доши выражают себя Махабхутами, причём они являются их первым самовыражением. Вата проявляет себя в Акаше и Вайю, Питта - в Агни и Джала, Капха - в Джала и Притхиви.

Дхату

Дхату - это следующий за маха-бхутами уровень самовыражения Вселенной в физиологии человека. Дхату - это основные, фундаментальные ткани, из которых строится тело человека. Состоящие из махабхут, Дхату являются выражением Дош, которые в свою очередь лишь функция Оджас. 'Оджас - Соматмакам'. Дхату, будучи веществом, будучи физиологической тканью, остаются сознанием, абсолютной реальностью сознания, текущего Сомой и выражающего себя бесконечно развивающейся Вселенной. Дхату содержат в своей сущностной структуре качества, которыми бескачественное Трансцендентное сознание выразило себя, становясь проявленным, относительным. Таким образом, с точки зрения Аюрведы, и все последующие уровни организации физиологии - органы, функциональные системы и сам организм в целом, - есть чистое Бытиё, которое субъективно воспринимается как покоящееся, безграничное, неизменное, вечное "Я", - полностью самосоотнесённое сознание. А на объективном уровне - бесконечное многообразие молекул и клеток, разнообразие тканей, органов, самих людей. Существует семь основных видов Дхату : · Раса - лимфа, сыворотка крови, межтканевая жидкость, · Ракта - красная часть крови, · Мамса - мышечная ткань, · Медха - жировая ткань, · Астхи - костная ткань, · Маджа - костный мозг · Шукра - репродуктивная ткань. Дхату, Махабхуты и Доши находятся в следующих взаимоотношениях : Дхату: Махабхуты, из которых состоят Дхату: Управляющая Доша: Раса Джала Питта Ракта Агни Питта Мамса Притхиви Капха Меда (Медха) Джала Капха Астхи Вайю, Притхиви, Агни и Акаша Вата Маджа Джала Капха Щукра (Шукра) Джала и Агни Капха Функции Дхату в психофизиологии человека: Дхату: Функции: Раса питает Ракта поддерживает жизнедеятельность Мамса создаёт оболочку Медха смазывает Астхи поддерживает Маджа наполняет (внутреннее пространство кости) Шукра создаёт эмбрион Гармонично развитые Дхату ("совершенные Дхату" - Дхату-Сар) дают следующие результаты в физиологии : Дхату-Сар: Качества физиологии: Раса-Сар Маслянистое, гладкое, мягкое, красивое тело; немногочисленные, с глубокими корнями, тонкие волосы; сияющая кожа. Ракта-Сар Маслянистость, красный цвет, прекрасный сияющий вид глаз, ушей, лица, языка, носа, губ, подошв ног и ладоней рук, ногтей, лба и половых органов. Мамса-Сар Стабильность, тяжесть в теле; прекрасный внешний вид, полнота висков, лба, затылка, глаз, щёк, челюстей, шеи, плечей, живота, подмышечных впадин, груди и суставов верхних и нижних конечностей, благодаря тому, что они хорошо покрыты Мамсой. Меда-Сар Обилие маслянистости в коже лица, голосе, глазах, волосах, ногтях, зубах, губах, урине и в фекалиях. Астхи-Сар Мощные пятки, лодыжки, колени, предплечья, ключицы, подбородок, голова, суставы, кости, ногти и зубы. Маджа-Сар Мягкость органов, сила, маслянистость кожи лица и голоса; мощные, длинные и округлые суставы. Щукра-Сар Мягкость, мягкий вид, глаза, как будто наполненные молоком, весёлость; маслянистые, круглые, сильные, ровные и красивые зубы; чистые, маслянистые кожа лица и голос; ослепительная внешность и большие ягодицы. Гармонично развитые Дхату ("совершенные Дхату" - Дхату-Сар) дают следующие результаты в целом в жизни: Дхату-Сар: Качества качества личности: Раса-Сар Счастье, добрая удача, власть, радость жизни, знание, здоровье. Энергичность и долгожительство. Ракта-Сар Счастье, большая одарённость, энтузиазм, нежность, умеренная сила, неспособность противостоять трудностям. Мамса-Сар Способность прощать, терпение, отсутствие жадности, богатство. Знание, счастье, простота, здоровье, сила и долгожительство. Медха-Сар Богатство, сила, счастье, радость жизни, ясность, простота, Утончённые привычки. Астхи-Сар Полный энтузиазма, активный и наделённый сильным и твёрдым телом человек; долгожитель. Маджа-Сар Долгожительство, сила, ученость, богатство, знание, плодовитость (большое потомство) и почёт. Шукра-Сар Любовь противоположного пола, сила, счастье, власть, здоровье, богатство, почет и дети. В древнем тексте говориться: "Те, у кого все Дхату совершенны, и кто обладает совершенным умом, наделены большой силой и счастьем, способностью преодолевать трудности, уверенностью в себе в любых начинаниях, добродетельными поступками, крепким и хорошо сложённым телом, правильной походкой, звучным, мелодичным и сильным голосом; счастьем, властью, богатством, удовольствиями, почётом, медленным процессом старения, хорошей сопротивляемостью болезням и большим числом детей, наделённых долголетием и обладающих сходными с ними качествами".

Упадхату

Упадхату - это подчинённые, или производные Дхату. Первые четыре Дхату обладают по два Упадхату каждый. Дхату: Упадхату Раса Грудное молоко, менструальная кровь Ракта Сухожилия, кровеносные сосуды Мамса Кожа, мышечный жир Меда (Медха) Связки, суставы Астхи нет Упадхату Маджа нет Упадхату Щукра (Шукра) нет Упадхату Дхату поддерживают и питают соответствующие им Упадхату. Их состояние автоматически продолжается в состоянии Упадхату. Так, например, накопленная Вата в Раса-Дхату вызовет уменьшение грудного молока у кормящей матери. Или увеличенная Питта в Ракта-Дхату может привести к тромбофлебиту - воспалительному процессу в венозных сосудах.

Малас и Упамалас

Малас - это выделения, то есть то, что должно быть выделено из физиологии, то, что не является структурным компонентом тела. Малас, образуясь в процессе метаболизма на каждом его этапе, движутся в теле с тем, чтобы его покинуть, одновременно выполняя ряд важных функций. Пуриша (фекалии), Сведа (пот) и Мутра (моча) - это основные малас . Существуют также и упамалас - подчинённые малас. Это смазка различных отверстий тела, выделения в ушах, под ногтями, выделения сальных желёз, слёзы, роговица глаза, волосы, ногти и т.д. Когда функции малас уравновешены, они выделяются чистыми, и человек испытывает удовлетворение от процесса их выделения. В классификации болезней Аюрведа выделяет заболевания, связанные с неправильным функционированием малас, их накоплением и истощением.

Агни - энергия трансформации

Жизнь в своём вечном течение приобретает всё новые и новые формы, стремясь к бесконечному многообразию. Трансформация одной формы в другую происходит за счёт Агни - энергии трансформации. Как во Вселенной в целом, так и в физиологии человека, любыми видоизменениями правит Агни. Переваривание пищи, обмен веществ, разрушение вирусов и микроорганизмов - всё это действие Агни. Если Агни находится в гармоничном состоянии, то в психофизиологии человека всё сбалансировано: нет никаких загрязнений, токсинов, новообразований и так далее. Ум такого человека ясен и оживлён, эмоциональная сфера жизни полна и его самоощущение всегда пробуждено. "Аюрведа - это лечение Агни", - говорит классический текст Аюрведы. Существуют четыре основных состояния Агни. Первое - состояние гармонии Агни - Сама-Агни. Такой Агни - результат сбалансированных Дош. Три состояния дисбаланса - Вишама-Агни, Тикшна-Агни и Манда-Агни - вызваны дисбалансами соответственно Ваты, Питты и Капхи. Состояние Агни : Характеристика Агни : Состояние Дош: Влияние Дош: Сама-Агни (гармоничный) Сохраняет баланс, если не нарушается регулярность питания и поведения. При их нарушении повреждается. Сама-Доша Сбалансированные диета и поведение. Вишам-Агни (нерегулярный) Нерегулярный по природе. Иногда повреждается нерегулярностью питания и режима, иногда нет. Ватала - Вата, которая накоплена Вата примиряет диету и режим с показателями здоровья. Пока Агни находятся в балансе, тогда и показатели здоровья дают картину баланса. Тикшн-Агни (острый) Устойчив ко всем видам нерегулярности. Нецелостный. Питтала - Питта, которая накоплена Питта примиряет диету и режим с показателями здоровья. Пока Агни находятся в балансе, тогда и показатели здоровья дают картину баланса. Манд-Агни (вялый, слабый) Повреждается, ослабляется при нерегулярном питании и режиме. Капхала - Капха, которая накоплена Капха примиряет диету и режим с показателями здоровья. Пока Агни находятся в балансе, тогда и показатели здоровья дают картину баланса. Существует 13 основных типов Агни (1+5+7 Агни). Первый и главный из них - зто Джатхара-Агни. Он является основой и опорой для всех Агни. Он расположен в области переваривания пищи, то есть в желудке, двенадцатиперстной кишке и тонком кишечнике. Он начинает процесс пищеварения и превращает пищу (Ахара) в пищевой сок (Ахара-Раса). Пять Махабхута-Агни последовательно превращают Махабхуты пищи в Махабхуты тела. Затем семь Агни-Дхату, точно также последовательно, структурируют из этих Махабхут Дхату тела: от Раса-дхату до Шукра-дхату. И, наконец, Шукра становится чистой сущностью жизни - веществом счастья - Оджасом. "Этот процесс протекает до шести, или даже до сорока двух дней, но может быть и почти мгновенным, как в случае приёма молока со специальным средствами (добавками)", - говорится в Чарака-Самхите, древнем авторитетном тексте по Аюрведе . Процессы пищеварения и обмена веществ В процессе пищеварения пища и семь Дхату, находясь под влиянием Агни, претерпевают на каждом этапе двойное превращение в жизненно необходимое вещество (Прасад) и отбросы (Китту). Так Ахара (пища) превращается под влиянием Джатхара-Агни в Ахара-Расу и в Китту, из которых в последующем образуются фекалии, моча и пот (Пуриша, Мутра и Сведа). Дхату, превращаясь последовательно друг в друга - Раса, Ракта, Мамса, Медха, Астхи, Маджа, Шукра - также дают на каждом этапе свои собственные Китту. Это слёзы, выделения в ушах, волосы, ногти, роговица глаз, выделения под ногтями. Аюрведа считает, что Китту в физиологии выполняют конкретные функции и даже называет дисбалансы, связанные с их нарушением. Оджас ('Оджас - Соматмакам'), являясь сущностью пищи, претерпевает в физиологии последовательное превращение в семь Дхату , и в конечной стадии пищеварения выражает себя в своём чистом виде.

Шроты - каналы циркуляции

Все составляющие нашей психофизиологии находятся в постоянном движении, взаимодействии друг с другом и перемещении. Эти процессы протекают в каналах циркуляции - Шротах ('Шрота'). Каждая фундаментальная ценность нашего биологического разума имеет свои собственные Шроты. Основных Шрот Аюрведа насчитывает 13. Это Шроты для воды, пищи, праны, для семи Дхату (для каждой Дхату - свои Шроты) и для трёх Малас - выделений (Пуриша, Мутра и Сведа). Кроме основных типов Шрот, существуют и другие Шроты для каждой из подчинённых структур физиологии - Упадхату и Упамалас. Деятельностью Шрот управляет Вата-доша. Махариши говорит, что сам человек представляет собой Шроту, по которой течёт поток Космического сознания. В физиологии он становится биологическим разумом, движущимся по бесчисленному количеству Шрот. (На самом деле все Шроты описаны. Например, Шрот, по которым течёт Прана, Прана-ваха-Шрота (Нади) - насчитывается 72 тысячи). Тринадцать типов Шрот : 1. Прана-ваха-Шрота - Прану содержащие Шроты 2. Удака-ваха-Шрота - воду содержащие Шроты 3. Анна-ваха-Шрота - пищу содержащие шроты 4. Раса-Шрота - плазму и лимфу содержащие шроты 5. Ракта-Шрота - кровь содержащие шроты 6. Мамса-Шрота - мышцы содержащие шроты 7. Меда-Шрота - жир содержащие шроты 8. Астхи-Шрота - кости содержащие шроты 9. Маджа-Шрота - костный мозг содержащие шроты 10. Щукра-Шрота - репродуктивную ткань содержащие шроты 11. Пуриша-Шрота - фекалии содержащие шроты 12. Мутра-Шрота - мочу содержащие шроты 13. Сведа-Шрота - пот содержащие шроты. Шроты переносят дхату по месту их назначения, выводят Малас и так далее. Шроты это не элементы, из которых они состоят, это не элементы, которые они переносят, это не элементы, к которым они доставляют питание и это не место, в котором они находятся. Шроты имеют самую разнообразную форму и величину. Цвет Шрот аналогичен тем Дхату , которые они переносят. Вата, Питта и Капха движутся во всех Шротах .

Риши, Махариши и Ведическая Традиция

Ведическое образование предполагает такое развитие человека, в результате которого его физиология функционирует совершенно упорядоченно, а сознание достигает Высших состояний сознания . Используя специальные технологии, под непосредственным руководством Учителя ученик, ищущий Вечную Истину, постепенно утончает свою нервную систему. Это позволяет ему познавать внутри себя всё более тонкие уровни функционирования его собственного ума. И, наконец, он достигает наиболее утончённого осознания, где осознающий ум познаёт себя полностью покоящимся. Затем обнаруживается, что этот покой движется, становясь всё более глубоким, и это движение по направлению к всё большей тишине и есть динамика, динамика Жизни. Это и есть самообращённое сознание, сознание динамического покоя, где вечное Трансцендентное Бытиё движется само в себе, порождая вечную историю своего движения - Жизнь, Веду. Человек, способный познавать внутри себя Абсолютное Бытиё, его покой и его динамику, называется Риши . Риши - это Ведический термин, означающий "видящий", или "слышащий". Познавший всю глубину тишины и все выражения её динамики - Махариши - "Великий Риши". Статус Махариши для каждого человека - это цель Ведического образования. Махариши, способный дать такое образование другим, может быть Учителем - Гуру. Таков статус Учителя Ведической Традиции. В Ведические времена было много людей, получающих Ведическое образование. В Ведической традиции передачи знания ученик сам искал себе Учителя. Обычно ученик жил вместе с Учителем и постепенно впитывал в себя качества Учителя, совершенствуя свои сознание и физиологию через технологии Йоги и получая от него интеллектуальное объяснение своих опытов. Завершив своё образование, ученик с разрешения Учителя покидал его, чтобы начать самостоятельную жизнь.